寿山石之福缘

福州寿山石有深深的福缘。久而久之，形成了一种文化，称“福缘文化”。

“福缘文化”早在南朝时期就开始。其时，人们认为“寿之不可求，福之可永久”。于是，福州人开始用寿山石制成“石猪”作为求冥福最好的殉葬品，可能这种殉葬品意味着“宝盖之下有猪为伴是逝者最好的家”。1954年、1956年先后在福州仓山桃花山、仓山乐群路和北郊二凤山出土的南朝石猪的殉葬品，经鉴定，皆用寿山老岭石为原料制作的。随后，以寿山石猪作为殉葬品已成规模和风气，并影响到全国各地。据说，辽宁省也同样发现出土的南朝殉葬品石猪！

由为死人求冥福，到为活人赐福。它始于唐代。当时寿山广应寺的和尚用寿山石刻成佛珠，送“福”给施主。这是给活人赐福史的开始。为什么赐福要用寿山石呢？因为，寿山白石产自福州，故称“福石”。宋代寿山石登上了皇宫求福的祭坛。《宋会要辑稿》中记载：“绍兴七年六月十九日，明堂大礼，合用玉爵，系是宗庙行礼使用。今来阙玉，权以石代之，可令福州张致远收买寿山白石，依降样制造，务在朴素。”《建炎以来系年要录》也记载：“五月癸亥大常寺申：宫宙当用玉爵、瑶爵十有五，以福州寿山白石代之。六月已酉降旨趣造。”。之后，寿山石一直以“载福”见爱于历代的帝王。明代开国皇帝朱元璋最典型。民间传说，朱元璋未发迹时曾到过寿山，睡在山洞里，用寿山石当枕头，却不意间治好他的癞头病。后来他当了明朝的第一个皇帝，令人选用寿山石刻制印玺，文曰：“大明皇帝之宝”。接着，明代皇帝用寿山石制成印玺的还有“成化皇帝之宝”、“成化御书之宝”等等，现存北京故宫博物院。

清代的皇帝更喜欢用寿山石制成印玺以示得福。现藏中国第一历史档案馆的《康熙遗诏》中说：“今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十余人，天下安乐。”康熙用福州的寿山田黄石制作了“五福堂”椭圆形小玺，为之庆祝。此说见于清代诗人何青芝的《寿山石图章赋》，赋说：“山原名寿，已膺五福之称；石到成章，自益三生之摹。”到了“康乾盛世”，皇帝自认为“洪福在天”，每每到天坛祭天，以至真至诚感动上天，保佑臣民。相传，一日乾隆帝睡梦中忽见一个白发白须的仙翁持天帝圣旨来宣。乾隆忙跪地接旨。谁知抬起头来，却不见了仙翁，唯留有一张黄纸，上写：“福寿田”三字。他不知是什么意思?第二天临朝，乾隆帝把梦中之事说了，请臣僚们解释“福寿田”，众臣面面相觑，不知所谓。退朝后，乾隆帝闷闷不乐回到内宫，又把这件事对太监们说了。一个太监忽然大声说：“有了，有了。”乾隆帝忙问：“有了什么?”太监道：“奴才祖籍福州府。福州北郊寿山乡产有一种石头称田黄石，质润如玉，十分金贵，有‘黄金易得，田黄难求’之说，今‘福寿田’三字正应福州寿山田黄石之意。陛下有福，上天启示，速取田黄石来祭祀天地神明为好。”

乾隆帝见太监说得有道理，即派太监持旨到福州，要田黄石作为朝廷贡品。福州知府自然不敢怠慢，即选上好特大田黄石，由太监带回北京缴旨。话说这一天乾隆帝赴天坛祭天，满朝的文武百官随同。有趣的是，在供桌的祭台中央供着皇帝玉玺前却多了一个黄绫龙帕小包裹，大臣们都觉得新奇而窃窃私语。乾隆皇帝笑着解开黄绫帕，说：“这颗石头是福州府寿山乡的田黄石，就是‘福、寿、田’。只愿天下‘福寿田丰’，国泰民安。”话声一落，文武百官“喳”的一声齐刷刷朝“田黄石”下跪，并山呼“万岁，万万岁!”自此每一年皇帝“祭天”时，“福寿田”田黄石受天下臣民的朝拜。田黄石也因此被称为“石帝”。为了让福气随伴身边，皇帝还令最好的御工把整块的“石帝”雕成“三链章”：一章刻“乾隆宸翰”，一章刻“惟精惟一”，一章刻“乐天”，且三章由原石雕成的三条石链连接，链链相扣，活动自如，巧若天工。“三链章”如同秦始皇的“传国玺”矣！自乾隆以降代代相传，自然成了“传国之宝”。溥仪当 “宣统”皇帝时，一场辛亥革命把帝制推翻了。他舍不得这一件的“三链章”。抗日战争胜利后，已成了俘虏，还冒着生命的危险，把它藏在皮箱的秘密夹层里。后来参加思想改造，觉悟提高了，才把“三链章”献给国家，今藏在北京故宫博物院里，“还福于民”，供人观赏。

据统计，清代从顺治元年(1644年)始，至宣统三年(1911年)，计267年，传10个皇帝，几乎每一个皇帝都喜欢福州的寿山石。其中，雍正皇帝有“雍正御笔之宝”等160余方。乾隆皇帝有“三链章”、“三希堂”等609枚。道光皇帝有“道光御览之宝”（芙蓉石）。嘉庆皇帝有“嘉庆御笔之宝”、“嘉庆尊亲之宝”、“嘉庆宸翰”等寿山石印玺。咸丰皇帝有“咸丰御览之宝”、“咸丰鉴赏”等。此外，慈禧太后掌权后，另制有“慈禧皇太后御览之宝”、“慈禧皇太后之宝”的寿山石印玺，作为统治中国的权力象征。唯独宣统皇帝没有寿山石印玺，但他有“宣统宸翰”的寿山田黄石玺。

福兮福兮，福州寿山石！