圣迹寺掠影
任 捷
圣迹寺，从寺名仿佛可以看出与众不同之处，果不其然，圣迹寺位于建阳莒口镇。因马祖道一在莒口镇佛迹岭留下一个脚印，此山因此叫“佛迹岭”，岭上的这座寺院也名为“圣迹寺”。
伫立山道口，透过蒙蒙细雨，望向圣迹寺，那悠远的、厚重的历史感迎面而来，不由得肃然起敬。陪同我们参观的是莒口镇负责宣传的吴永胜同志，介绍了圣迹寺的过往今来，有史实也有传说，讲述得生动而翔实，让我们听着迷了，我们完全忘了雨还在下着，就这样撑着伞立在雨中。这雨也没有要停下的意思，而且越下越密，似乎要增添寺院的神秘感。
圣迹寺始建于唐咸通年间（860—874），拥有一千一百多年历史，四周群山环绕、古树苍劲、清幽淡雅。这是一个“仁者乐山”的乐园，为了营造一个“智者乐水”的场地，在寺院正前方有了圣迹水库，偌大的水库碧波荡漾，轻风徐徐，极目远眺，风景秀丽。此时，我禅意上涌，诗情萌发，写下《面对一场雨》：
有一种心绪，落在了圣迹寺
眼前灰蒙蒙一片
串串滑落的雨珠
在竹林写成了婉约
忧伤接上了地气
路面有了不该有的河
晨钟已过，暮鼓未响
这样的时刻，感怀万千
想曾经的过往，怎样的不能重来
听雨中，慢慢地回望
曾经的历史画卷已经展开
飘荡着丝丝禅意
莒口镇青山绿水，历史悠久，是福建佛教禅宗的发源地。镇内寺院不少，历史最悠久的要数圣迹寺，原为一座小庙宇，因唐朝著名禅师马祖道一的到来，寺院兴旺、闻名。马祖道一，汉州什邡（今属四川）人，生于唐中宗景龙三年（709年），年方13岁，便在什方罗汉寺出家，开始礼佛；在刚18岁时，就到资州德纯寺剃度修行，从此开始了长时期的修行。在马祖道一之前的禅宗僧人，基本上保持了古印度时期的托钵化缘，没有自己禅宗的寺院，随处漂泊，像没根的浮萍，严重影响了修行，影响了属于禅宗寺产的积累。
圣迹寺是马祖道一建立的第一所属于自家禅宗的寺院，有了禅宗僧人固定的置身之处，也有了比较固定的僧粮、寺产、良好的修行空间。同时，也有了独立的经济来源与经济基础，这样大大有利于禅宗僧人的生存，也有利于禅宗的发展。
马祖道一是南宗创始人慧能禅师的二传高徒，是中国禅宗史上最有声望的人物之一。传说马祖道一禅师“容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻”。圣迹寺由于马祖道一的首建，也由于马祖道一的影响力，在福建及至全国，享有盛名。
马祖道一在建立了圣迹寺后，为了扩大禅宗的影响与发展，他云游四方，在各地建立了48座寺院，皈依在门下的弟子达千人以上。据《景德传灯录》记载：马祖道一禅师有入室弟子139人，均为各大寺庙宗师。而后禅宗主要由马祖道一的著名弟子怀海法系形成的沩仰宗、临济宗，由青原行思法系形成的曹洞宗、云门宗、各法眼宗，统称为“禅门五宗”。为中国汉传佛教主导宗派，也是汉传佛教最主要的象征之一。
马祖道一禅师的禅法具有独特的内涵，核心思想是“即心即佛”“非心非佛”“平常心是道”，常说：“佛不远人，即心而证。”（《道一禅师塔鸣并序》）阐扬“顿悟”之说，使禅宗的宗风越发上扬，盛传远播，为禅宗的发扬光大起到了很好的作用。
我们从侧面走近寺院，在寺院的前面耸立着高高的青石山门，门额上有“圣迹禅寺”，门的两侧有二大一小的狮子守着，威严而不失灵动。门的背后，有座精致的石桥，在桥的弓形处，写着“入寺桥”，由此可知，原本入寺之处，应该是在青石山门前面的路口，可我们现在看到的前面，原本的寺院墙，几乎是与现在的路面高度一样了，只看到露出路边不多的镏琉瓦墙顶，没有仔细看，还看不出是院墙。原来，这路是修过的，现在政府要拨款重修，以适应寺院的发展，适应观光旅游、进香的需求。上寺院来参观礼拜的人越来越多，不仅是本地的，还有不少外地来的客人，现有山道狭窄，只能单行一部小车，显然交通不能适应了。
走上入寺桥，桥下是鱼池，池子呈椭圆形，有鱼在池中自由自在地游动，悠然自得的样子，不免有了些许轻松的感觉，风来了，轻轻地掠过，寺院映入眼帘。
高高的寺院，甚是夺目，正门左右前方各立着一根青石柱，柱上有镂空的苍龙盘在上面，柱子上除了形象生猛的龙，还有栩栩如生的人物，据介绍价值不菲。在大门两旁的墙壁上有圆形的彩绘图案，图案有龙还有祥云。门边柱上刻着对联“坐佛门安百丈身此为大人而已，顺天道布四时气岂曰小补之哉”，显得大气。
走进寺内，弥勒佛笑容可掬，一片祥和，背面韦陀天神威武地立着，手执金刚杵，护持佛法，护助出家人。正殿的如来佛主像，高七米，香火旺盛。由中国佛教协会会长赵朴初手书的“大雄宝殿”牌匾，镶嵌在殿前门上方，笔锋苍劲。
再往里走，我们看到了保存完整的修行之所，其实也就是一个往后山坡向里挖成的一个掩体，这个掩体上方成弧形，里面不深也不高，简陋的一个修行之处，这是马祖道一禅师曾经修练过的地方，可见当初修行的艰辛。寺内还保存着一些石质用品，看起来有些年头，多数应该是作为生活上的用品，有些现今还在用着。今天可能是雨天的缘故，寺院里的人不是很多。
现存的寺院主体是清乾隆二十七年（1762年）所建，在主体的大殿边上，新建了观音殿，于2015年农历二月初五（公历2015年3月24日）中午午时开光典礼。新建的观音殿，庄严而亲切。
我们问寺里的师太，主持本印法师在吗？在的，师太应道，但法师现在没空，正在做法事，或是在帮人看病。我们不便打扰，就先到寺外去寻“圣迹”。
我们沿着水渠往山下走，往山下的路很不规则，加上雨天，坡路很滑。我们在想谁建的水渠呀，渠的边沿要是建得宽些，就能在渠边上行走了，可惜太窄走不了人。我们一边听着雨声，一边听着小渠的流水声，艰难地走着，在陡坡的地方，我们还相互扶一把。终于看到了一个亭子，亭子是双层的，造型很漂亮，亭子额头上写着“圣迹亭”，两边的柱子上书有：祖师留下脚印千秋万载，名胜古迹扬名四海内外。
我们来到亭子一层，只见亭中间地上，像是用水泥围成了一圈，原来圈内就是久负盛名的“佛脚迹”，长一尺二寸，显然，比常人大出了不少。这天然形成的大脚印，有同行者听说就是“圣迹”，赶紧用纸将圣迹上的尘土擦拭干净，然后拍照，我们仔细地端详着，似要看出这奇特大脚印的来历。
雨停了，空气异常清新，放眼望去，树木翠绿。我们上到亭子的二楼，楼上供奉着一个圣位，应是消灾解难、护善添福的神明，神态安详，慈眉善目。从亭子的二楼可以看得更远一些，偶有鸟声清脆，举目远瞰，真可谓“水光涟滟晴方好，山色空蒙雨异奇”的景象，在圣迹亭附近的岩石上，刻有“马祖道一”。
在返回的上坡路边岩石上，有一首诗，是圣迹寺住持超戒题的，诗曰：圣迹何年在，入山又出山。要知来去处，试听水潺潺。诗的落款刻于康熙己卯（1699年）夏。岩石上青苔不少，周边也有小花小草，很难看得到。
当我们转过一道弯，目光从水面上延伸，水波迷离，一座红色的寺院掩映在翠竹之中，背山面水，在这得天独厚的天地间，圣迹寺显示了它的超凡脱俗，好不气派。转眼到了寺院的大门口，刚才由于下着雨，撑着伞，门口耸立着一棵苍劲的大树，居然没有看见。
当我们回到寺院，本印法师还在忙着，还没有出来。我们想看下原寺院的碑刻，问了几个人，好不容易找到了刻有“圣”“迹”“寺”三块碑石，碑石上落着青苔，我们很高兴，将这三块碑石靠在墙上，摆好，拍照。（后来，我们才知圣迹寺后院现存还有另外三块原寺院碑刻，刻着“胜”“迹”“寺”。这三块应该年代更远一些，从这三块碑石可以知道圣迹寺曾经有一度叫“胜迹寺”。）
在这空闲的当口，还了解到莒口镇是建阳的重镇，也是古代闽北历史文明的摇篮，物产丰富，地灵人杰，素有林海、粮仓、梨乡、商埠之称。唐宋年间，莒口书院林立，英才辈出。史称建阳是“七贤过化”之乡，其中祖客居莒口有六。南宋时，莒口“书院林立，讲帷相望”，更有朱熹、蔡元定两位理学宗师留下“理学灯语”，朱熹、吕祖谦在此著述《近思录》，全面阐述了理学思想的主要内容，涵盖了北宋五子及朱吕一派学术主体的寒泉精舍。文化的灿烂也造就了人才的辈出，熊氏一族先后十三进士，蔡氏一家四代九儒，刘姓一脉九进士。明代福建籍首位状元丁显，还有诸多理学、天文、教育、医学等名家、学者留芳于世。据查编入《中国人名大辞典》的建阳籍人有78位，其中莒口占了24人。
我想莒口镇的深厚历史文化底蕴，在一定程度上营造了圣迹寺的禅宗佛教的氛围，相得益彰。在唐宋时期，建阳莒口镇寺院林立，香火旺盛。马祖道一与司马相如、李白、苏东坡一起被誉为“四川四大历史文化名人”。马祖道一禅师能有这么高的地位与声望，是他原创的思想与禅心所决定的，其文化价值已永远地融入了人类文化的宝库之中，影响力已跨越了国界。英国哲学家、数学家罗素曾经说过：“中国文化有两大无与伦比的利器，第一是禅道，第二是儒学。禅使人明智，儒使人坚韧。”
期间，我们还与师太们聊了起来，和我们聊的师太年纪都不轻了，但她们思绪清晰，口齿清楚，向我们介绍了本印法师八十多岁，能力非凡，法力上乘，医术了得。听了师太们的讲述，看着墙壁上挂满着“有求必应”“医术高明”“治癌高手”“神仙手眼，菩萨心肠”“菩萨之慈悲，华佗之医术”等锦旗，从侧面反映了本印法师的人与事。除了做法事与看病，圣迹寺中修建整治等事宜，本印法师也是亲力亲为，圣迹寺能有今天与本印法师的传承与发展是分不开的，实属不易。
我们还参观了寺院的厨房，那宽大的灶台上有四口大锅，灶台上放着蘑、菜等，都是自产自给的绿色食品，看得出来，简单的素食。显然已经到了煮饭的时间，有两口锅上冒着烟，有师太在忙碌的身影。饭厅边上有放碗筷的立式老橱柜，旁边有铺着平板的双层架子，整齐地倒扣着碗、盘。
师太们都很温和，还拿出自己种的橘子给我们尝鲜。说话间，本印法师出来了，她个头不高，精神矍烁，看到我们很是高兴，我们简短地交谈着，本印法师要留我们在寺院用饭，因为我们中午要赶回宾馆，下午要乘高铁回福州，不能留下用餐。本印法师知此，就送我们到门口，还送我们自种的橘子，寓意着吉祥与祝福。简短的会面，我们依依不舍。
远去了，本印法师；远去了，师太们；远去了，圣迹寺。我们静坐车窗边，细数纷飞的雨丝……
（本文原载于《走进建阳》）