心与理一 南宋朱熹的命题。他因程颐“性即理”说而提出“心具理”说，认为“心者人之神明，所以具众理而应万事者也”（《孟子集注》卷七）。一方面心是认识器官，源于气；另一方面心又不专于气，“理与气合，便能知觉”。心与理一，心外无理。为了解决理形上、心形下（器）的矛盾，又提出“心有体用，未发之前是心之体，已发之际是心之用”。未发之前指心的本然状态，是理；已发之际指心的外在作用，感物之后（已发）的心，是气。这样，心具形下、形上的特点（《朱子语类》卷五）。