从民间神祇到朝廷正神的嬗变
——林聪与林公信仰
林思翔
在周宁与蕉城、福安交界的群山环抱的谷地间，坐落着一个村落，名曰杉洋。村子不大，却很精致：茶园层层直上云端，小溪潺潺流过村前。古桥轻卧水面，绿荫掩映楼房。蓝天白云映衬下，熠熠生辉，如同画一般美丽。
这个大山深处的寂静山村，因800多年前村民詹氏先祖抚养了一位祖籍福安、生于九都云气的少年林祖亘（林亘）而声名鹊起。这位少年在成长过程中因消除虎患、悬壶济世和发明排铳 ，保护一方平安，而受百姓敬仰，被尊为神。神的庇佑从杉洋而周宁，而闽东，乃至福州、闽北、浙南，覆盖面越来越广，信众越来越多，成了闽东一带最具影响力的神祇之一。
林公殿
于是，建于杉洋的林公祖殿数百年来福荫绵绵，香火不断，被列为全国重点文物保护单位。“闽东林公祈福习俗”也被公布为福建省非物质文化遗产。每年农历正月初五至十五，前来请“林公”的村庄多达2000多个，到访游客达百万之多。神以灵扬，村因神彰。因了林公信仰，杉洋的名气越来越大，成了闽东一带与林公神并传的家喻户晓的名村。
村里的林公殿扩建于明正德八年（1513），至今已500多年。为满足信众晋谒需求，近年当地在村里祖庙附近依原样放大新建了祖殿。而在新殿的边上矗立了一座大殿，飞檐翘角，描龙绣凤，金碧辉煌，殿堂宽敞，曰“尚书殿”。大殿正中恭祀着明刑部尚书、太子少保林聪。
在林公主殿边上，何以配祀一位明代刑部尚书，这位官员何以受到与神并祀的礼遇？开始我不解，后经多方了解后才知道，原来神林公有恩于百姓，尚书林聪却有功于林公，因此得以配祀。林公是在林聪的推动下，才由民间的神祇成为官方的正神。虽然此事是在林公羽化成神200多年后，但百姓却记得，故在500多年后的今天，人们依然为林聪建殿立祀。
林聪是如何推动林公由民间神祇成为官方正神的嬗变，这还得从头讲起。
林聪像
林聪，字季聪，号见庵，明永乐十三年（1415）出生于宁德七都峬㟲的伐阅世家。自幼深受家庭文化熏陶，表现出聪颖过人的特质，传说其七步成诗，日记千言，才名远扬。林聪自幼便立下远大志向，勤奋好学，日夜苦读经史子集，正统三年（1438），23岁的林聪考中举人，次年又高中进士，从此踏上仕途。
林聪于正统元年（1436）20岁时，娶梅山村女子汤满娘为妻。汤氏家境殷实，且勤奋好学，通于四书五经，虽容貌普通，然才华出众。林聪听闻后，慕名前往梅山探访，出了数个对子，诗文交流，满娘皆随口答就，且对仗工整，文辞斐然。两人一见钟情，且感情日笃。婚后，满娘不仅在生活上照顾林聪，精神上也是林聪的知己和伴侣。
于是，林聪常到梅山走访，还帮汤氏宗祠修谱并作序。梅山群山拱翠，风景秀美。在林聪的影响下，这个美丽的山村学风日盛。明成化年间，梅山村创办了梅山书馆，林聪欣然赠联：“翠黛蛾眉应验夫人两朝诰轴，青云仕路还期子侄百代书香。”此后，梅山书馆人才辈出，培养了不少优秀学子，为当地的文化发展做出了重要贡献。
杉洋与梅山相距不足30里路。林公的杉洋、满娘的梅山与林聪的七都当年同属宁德县管辖，来往方便。据当地谱序记载，明成化七年（1471），时任都察院右都御史的林聪到梅山探亲期间，听闻林公功德后，亲赴杉洋，实地了解，并将民间流传的林公事迹写成奏疏，上报朝廷。第二年，即明成化八年（1472），明宪宗朱见深颁下圣旨，敕封林亘为“杉洋感应林公忠平王”，下诏在杉洋建忠平王祖殿，享国家祭祀。
因林聪的奏疏获得皇上恩准而颁旨敕封，使得林公信仰由民间自发的信俗活动升级到官府认可的层次，进入朝廷正神行列。这可谓一步登天!从此，忠平王与妈祖、顺天圣母一起成了福建地方民众信仰的三大神明。这一嬗变，林聪起了关键作用。林聪功莫大焉！
得到皇帝敕封后，林公忠平王的信仰迅速向外传播，经过明、清两代和20世纪共数百年的普及，忠平王信仰已遍布闽东全境和闽北、浙南的局部地区。林公忠平王宫庙也随之在各地兴建起来，仅在闽东各县市，目前建有忠平王宫庙或奉祀忠平王神像神位的村落就达1600多个。
在封建社会，皇帝是最高统治者，能得到皇帝御敕是至高无上的荣耀。或许有人会问，朝廷重臣林聪何以上奏并能得到皇帝御批？我想，这除了林亘的事迹显要外，还与林聪为人为官的秉性有关。
林聪所处年代，“时方多故”，是明朝多事之秋。林聪步入仕途时，正值宦官王振专权的黑暗时期。王振怂恿欺骗英宗皇帝北上亲征，50万大军在土木堡被蒙古部落2万部队打败，英宗被擒，王振被杀。后来发生的代宗执位，京都保卫战，立太子之争，南宫复辟，英宗回归掌权和宪宗继位，林聪经历了这些三朝四代的重大事件。其间曾三次被贬，还被打入死牢，幸因忠臣仗义进谏，方保住性命。在那动荡的岁月里，不管是顺境还是逆境，林聪不畏权势、刚正不阿的秉性始终不变，体恤百姓、为民请命的情怀始终不变。从史料记载中，我们可以看到林聪身上闪射出许多为官者的可贵品格。
林聪存心公正，遇事敢言，法之所在，弹劾不避权贵，这是难能可贵的。驸马都尉石璟，纵家人通同军士，以官船装载私盐，违反朝廷禁令，骚扰沿途军民。林聪上奏疏，请求“合将拿送法司，明正其罪，以为贵戚大臣将来之戒”。石璟后被罢官下狱治罪。对皇亲如此，对奸臣更不留情。据现存八卷《林聪奏议》60道奏疏记载，被林聪弹劾的二品以上文臣武将、皇亲国戚、宦官和锦衣卫官员达26人之多。而对蒙冤的案件，他都认真详核，予以纠正。经他之手平反的蒙冤死囚总数不下600人。由于他秉公办事，不偏不倚，赢得百姓的赞誉和朝廷的尊重，“谳狱甚明，清声益振”，朝野内外深孚众望。
为防止错杀案件发生，林聪上《乞缓重狱疏》，提出“春判秋决”的主张，使死刑犯有时间上诉复审，减少冤狱。此主张被皇帝采纳。这一被称为“朝审”的制度，成为明朝的永制，对中国古代司法制度的发展产生了深远影响，林聪的声望也进一步提高。
林聪深谙百姓疾苦，乐为百姓办事。天顺元年（1457），英宗复位。林聪奉命前往山东赈灾，他目睹了百姓的苦难，立即开仓济民，采取了一系列有效赈灾措施，最终救活145万人，百姓对他感恩戴德。回朝复命后，他升为右副都御史。成化二年（1466）淮南、淮北发生饥荒，林聪巡视后，奏请朝廷借贷漕运粮食，用来拯救灾民，百姓感激不尽。林聪的爱民情怀，在民间赢得了良好的口碑。
林聪对家乡的事情非常热心。明正统十二年（1447）其父病故。利用回乡治丧假期，他深入霍童、九都、虎贝、周墩等地体察民情，对农民的疾苦有了较多的了解和同情。当时宁德有个宝丰银矿，曾是明朝官办六大银矿之一。由于多年过量采掘，矿脉已绝。但政府的课银（银税）还在连年增加，年税从最初的36两一直增至3090两。沉重的税赋，银场难以支付，地方官就把税银分摊给百姓负担，“银场额重，民不堪”，百姓怨声载道。林聪深入银场和乡村了解后，两次上疏请求免除宁德银税，最后“竟得减免”，解除了百姓的负担。林聪的家乡情结，500多年后的今天，村民仍在传颂。
林聪的正直性格、爱民情怀和家乡情结，成了他为官之道。抑恶扬善，成了他为官处事的职责。因此，当他到梅山听闻林公事迹后，便深入实地了解搜集，将家乡这位民间“神”的善行义举编撰奏疏上报。了解了林聪这些为官为人秉性后，也就不难理解这件事何以会发生在这位朝廷名臣身上了。
林聪在朝廷还有较广的人脉。与英宗、宪宗父子关系也很密切。正统十四年（1449），“土木之变”爆发，英宗被俘。林聪痛心疾首，多次上疏，猛烈抨击宦官当政的种种弊端，言辞恳切，不畏权贵。景泰元年（1450），他转任刑科都给事中。当时，代宗欲废英宗的皇太子，立己子为太子，众人皆不敢言语，唯独林聪挺身而出，坚决反对，认为此举不合礼制。英宗放还时，代宗担心自身地位受到威胁，想以薄礼迎接，又是林聪站出来，请求备齐銮驾隆重迎接英宗回朝。英宗复位后，林聪被升为都察院左佥都御史。宪宗执位后的成化五年（1469）林聪升都察院右都御史。林聪深得英宗、宪宗父子信重。
再者，明朝为加强对地方的文化治理和精神引导，以维护社会稳定，对一些在民间有广泛影响力、具有“护国佑民”等功绩的人物进行敕封，还有一定的政策。因此，在成化八年（1472），宪宗御准林聪奏疏，敕封林公为忠平王，也是很自然的事。
尚书殿
由此看来，林聪在林公由民间神祇到朝廷正神的嬗变过程，确实起了关键作用，林聪的人格魅力不可低估。而今人在林公新殿旁建“尚书殿”，供祀林尚书，既是对林聪善行的褒扬，也表达了人们对这位本地籍朝廷重臣的怀念。林聪与林公的故事，是闽东地方百姓信仰与官方历史的结合，也是民间英雄与士大夫共同塑造的地域文化记忆。
光阴匆匆，往事悠悠。如今，这个发生在闽东大地美丽的故事已经过去500多年。林公信仰已然在闽东大地广泛传播，丰富了当地的文化内涵，增强了民族的文化自信，其祈福信俗还被列为省级非物质文化遗产，成了一笔文化财富。林公事迹鼓舞和激励了无数仁人志士，成为他们的精神榜样。
岁月沧桑，林公不朽！名卿林聪，“炳如日星”。
（本文原载于《炎黄纵横》2025年第5期，作者为福建省炎黄文化研究会原副会长兼秘书长）